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在俄羅斯人的意識里，并不忌諱直面死亡。18年前，我曾買過一本俄語翻譯家高莽先生寫的《靈魂的歸宿》，書中記述了他所尋訪過的幾十座俄羅斯文化藝術(shù)名人的墓地。
我非常喜歡那本書，跟隨高莽先生的素描、照片和文字，在普希金、果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、柴科夫斯基、列賓等人的墓地里漫步逡巡。
那些墓地寧靜而富有詩意，仿佛他們的主人還沒有死去，只是一個人逗留在那里，久久沉思，不愿離去。
后來才知道，盡管這是一本不錯的書，可惜書名卻極不恰當(dāng)。墓地豈是靈魂的歸宿？當(dāng)一個人的肉體躺在墓地里，他的靈魂早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，或在明亮的樂園，或在黑暗的深淵。
與俄羅斯人相反，在中國人的傳統(tǒng)觀念里，對死亡是比較忌諱的。中國人的墓地也很少會像俄羅斯人的墓地，能夠成為浪漫遐思的場所。
孔夫子先生曾經(jīng)慨嘆說：“朝聞道，夕死可矣！”他非常渴望弄明白生命的奧秘，然而他又說：“未知生，焉知死？”這就是儒家文化的悲劇，因?yàn)閷λ劳鰡栴}的回避，不可能明白生命的奧秘和價值。
2008年8月3日，索爾仁尼琴歇了人間的勞苦。他的遺體被埋葬在頓河修道院。5年前，索爾仁尼琴就請求牧首阿列克西二世，表示自己死后希望葬于頓河修道院。他認(rèn)為頓河修道院虔敬的環(huán)境合乎他的心境。
索爾仁尼琴的墓地很簡單，醒目的是一個灰色的大理石十字架---耶穌基督擔(dān)當(dāng)了他的罪孽。在墓地上空，他的靈魂仿佛白云一樣，徜徉在那個更為遼闊的國度。
