沈陽(yáng)墓園小編知道擇吉日流程過(guò)后便是哭喪。哭喪是我國(guó)喪事禮俗的一大特征。哭喪儀式圍繞在喪儀的始末，大的場(chǎng)景達(dá)到多次。而送殯時(shí)的哭喪流程是最受關(guān)注的。

送殯的時(shí)候一定要有全部后世特別是男性們"唱哭"，不然根據(jù)民間舊俗就會(huì)被當(dāng)做不孝。同時(shí)，哭的聲音高低也十分關(guān)鍵，假如哪一家逝者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭泣聲相隨，便在周圍數(shù)十里傳為笑柄，其后代子孫還需要被人們算作不孝，大逆不道，天理難容。為了更好地求得孝得盛名，孝子賢孫們?cè)谶@里著實(shí)也頗費(fèi)了一番心思，掏錢請(qǐng)人替逝者哭喪便是歷代孝子賢孫們得慣用手法。有些地區(qū)以至于出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收益頗豐。

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來(lái)唱哭喪歌。兩位歌師裝扮成舅甥，一問(wèn)一答，歌唱整夜，贊美先人業(yè)績(jī)，疏導(dǎo)晚輩銘記祖恩。很多民族并有哭喪歌舞流程。彝族人稱其為"跳腳"，由四人手執(zhí)八卦在尸旁跳，邊跳邊唱孝歌，據(jù)說(shuō)這樣可以為逝者踩平去往冥府的荊棘之路。景頗人稱其為"布滾戈"，要請(qǐng)周邊各寨的青年男女同跳，通宵達(dá)旦。此外，還需要安排兩個(gè)身穿長(zhǎng)袍的男性持矛跳舞，繞竹幡作刺擊狀，表示除邪。最初由執(zhí)紼者唱挽歌送喪的習(xí)慣，始于漢朝。準(zhǔn)確地講，是從漢武帝開(kāi)始的。其次，挽歌的標(biāo)志性作品是《韭露》、《蒿里》。并且各自規(guī)定了《韭露》是為王公貴人送殯時(shí)唱；《蒿里》則是為士大夫和普通群眾送殯時(shí)唱。這兩首通行西漢的挽歌，據(jù)說(shuō)是田橫門客的作品，可以說(shuō)是目前為止有文字記錄的最初的挽歌。《韭露》的歌詞是："韭上朝露何易稀。露韭明朝更復(fù)活，人死一去何時(shí)歸？"《蒿里》的歌詞是："蒿里誰(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躇。"

挽歌入禮，在漢晉時(shí)期盛行，到南北朝時(shí)愈發(fā)流行。沈陽(yáng)墓園小編感覺(jué)有意思的是，挽歌習(xí)俗流行起來(lái)后，唱挽歌的場(chǎng)景就不僅限于送殯送葬了。挽歌變成了抒發(fā)心里的痛楚，對(duì)逝者的深刻的懷念等凄楚情緒的一種發(fā)泄。

從形式上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分為三種：一是"散哭"；二是"套頭"；三為"經(jīng)"。散哭的特征是"隨意翻"，想起哪些就哭哪些，搭著哪些就唱哪些，沒(méi)有規(guī)定。其內(nèi)容主要是訴說(shuō)對(duì)逝者的懷念之情，愧疚對(duì)長(zhǎng)輩的不孝，悲嘆自己的苦難身世。至于套頭，是有內(nèi)容的規(guī)定的。主要有"抱娘恩"、"十二個(gè)尋娘"、"十二月花名"等。哭的時(shí)候是哭他人的好處，訴自己的苦楚。"經(jīng)"是結(jié)合喪事流程來(lái)唱的。病人去世后，由女兒或是媳婦唱"買衣經(jīng)"、"著衣經(jīng)"等。哭的時(shí)候淚水不可以掉到逝者的身上，不然的話尸體就會(huì)轉(zhuǎn)變成僵尸，沒(méi)有辦法腐化，也就不可以輪回轉(zhuǎn)世了。同時(shí)一種說(shuō)法是，閻王爺看見(jiàn)逝者的身上有淚痕，就會(huì)把他拒之門外，逝者就只能在冥府以外受無(wú)邊的苦。同時(shí)，"著衣經(jīng)"要在漲潮的時(shí)候唱，歸因于"漲"字有積攢家財(cái)?shù)暮狻＜偃缭谶@個(gè)時(shí)候哭，他的家業(yè)就可以像潮水一樣不停地增漲。假如逝者是女性，女兒還需要給母親唱"梳頭歌"。無(wú)論如何，入殮的時(shí)候會(huì)唱的兒女和家屬都需要唱"哭喪歌"，訴說(shuō)自己對(duì)逝者的懷念之情。而送殯的這天清晨，長(zhǎng)房媳婦要唱"開(kāi)大門"。歸因于民間覺(jué)得，人死后就會(huì)被打進(jìn)18層地獄，不哭開(kāi)大門的話，逝者就會(huì)在冥府受苦。送殯的時(shí)候，女兒或媳婦要唱"出材經(jīng)"，回來(lái)后唱"床祀經(jīng)"。唱"亭子經(jīng)"是為了更好地讓逝者可以在冥府路上落腳納涼。當(dāng)設(shè)靈臺(tái)的時(shí)候，要唱"靈臺(tái)經(jīng)"。

沈陽(yáng)墓園小編知道這些唱經(jīng)的習(xí)俗大部分由女性來(lái)主持，意義是為了更好地讓逝者安全的抵達(dá)冥府。