沈陽墓園小編想說，不論是文學作品，影視畫面和現實生活中，都可以見到墳的前方豎著一塊長條狀的石碑，上面刻著墓主的名字，有一些更大一點的墓，還會在墓側單獨立一塊更大的碑，上面鐫刻記敘墓主生平事跡的文字，這些碑均稱之“墓碑”。“古者墓而不墳”，到了后來，人們擔心時間長了找不到自己祖先的墓，就在墓的上面再建一種標識物，那就是墳。

許慎《說文解字》：

碑，豎石也。從石，卑聲。

碑是一種豎著的石頭。南朝梁王筠 《儀禮鄭注句讀刊誤》解釋說:古碑有三用：宮中之碑，識日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰“立石”、曰“刻石”，其言碑者，漢以后語也。

本篇要講的就是“墓所之碑，以下棺也”。先秦時期，天主的墓四重，諸侯的墓三重，大夫的墓二重,士無重。做墓是一項浩大的工程。以二重的墓來講，做墓先要挖一個足夠大并足夠深的坑，稱之“壙”。這個“壙”字從土、從廣，就是很大的土坑的意思,《周禮·夏官·方相氏》:“及墓，入壙，以戈擊四偶。”當壙做好后，還要有專人下到壙里，把壙的四周夯實，防止壙倒坍；然后就石壙里做外棺，這種外棺在古代又叫作“槨”。

《說文解字》：槨，葬有木郭也。

段玉裁注：木郭者，以木為之，周于棺，如城之有郭也。最初的 “槨”是用木材做的，后來的王公侯附或豪富之家也使用石材，如(漢書·楚元王傳):“曉乎!以北石之石為槨，川紀爾斯陳漆其間，豈可動故。”沈陽墓園小編知道古代沒有水泥，一般用泥土或石炭為建筑的黏合劑，接縫處容易滲水，于是不論石槨或術槨，用生漆浸的麻繩填充到搭縫里，這樣就不易滲水了。槨很大，往往是直接在“壙”里施工完成的。實際上古代的“棟”也不小，通常是用四寸的厚板做成長約1.8米，高寬約80厘米的“大箱子”，在葬了尸體以及陪葬品、填充物后，估計在200千克以上，所以，殯葬時將棺材抬到墓地，并安全平穩地將棺材放進“槨”里也不是一件容易的事。

墓里的碑大致上分為兩個大類，一種是豎在墳前或墳后的碑，稱之“墓碑”,孔夫子當年為他的父母做合葬墓時，擔心自己是一個整年在外游學的“東西南北人”，怕以后回家找不到父母的墓，于是在墓上封土作墳，作為標識,孔夫子是一個“書呆子”，他如果在墓上豎一塊石碑，不是更簡便，更明了了嗎!這種碑大多由死者的子女為死者立的。

《禮記.檀存弓上》說：生日父、日母、日妻。死日考、日妣、曰嬪。所以，基碑上尊稱父為“先孝”母為“先妣”。

另一種叫作 “神道碑”，一般立于主墓一側，有的則放在祠堂里，上面銹有記載死者生平事跡的文字。據記載，漢代楊宸題《太尉楊公神道碑銘》是有記錄的最早的神道碑，而據宋高承《事物紀原》中講，神道碑起源于秦漢,死有功業，生有德政者皆可以立碑，而到了晉朝以后，神道碑作為墓的附件迅速普及。誰也無法統計中國有過多少神道碑，還保存下來多少神道碑，好在古代許多著名的神道碑是由名人寫的，不少名人還將自己寫過的碑銘集中收在他們的文集里，我們可以通過文集查到一些碑已不存在的碑文。

例如：

2005年10月，上海滬北共和新路2999號工地(此地原為上海造紙機械廠)發現鐫有文字的巨大石碑，而該地在解放前是“廣肇山莊”，是旅滬廣東人的商業性墓地，但墓碑為殘碑，殘段高2米，寬1.05米，碑文中可以看到“海軍上將”、“章炳麟”等字樣，應該是近代一位海軍將軍的墓碑，后來確定是章太炎(炳麟)1919年為在廣州遇刺的廣州護法軍政府海軍總長程璧光上將墓碑。沈陽墓園小編知道在《章太炎全集》中找到碑的全文，可確定該碑文由孫中山先生侍從秘書，著名書法家田桓書寫，著名金石家黃鼎鐫刻。