從出殯到“黃金落窖”。

出殯之日，凡抬死人經過的巷道，家家戶戶插樹葉，巖洞一帶則晾白布，以示避邪。沈陽墓園小編知道出殯之時，一般均沿街由一人專撒紙錢、米，稱為“買路錢”，意即給了買路錢，一路不受鬼神阻撓，能夠順利通過。但也有不撒錢米的，如黎平城關附近的上午開寨，他們說這塊地方是他們祖先首先開發的，路也是他們祖先開出來的，用不著花錢向誰買路。

茅貢的九潮一帶，送葬的孝子每人手拿一根1尺多長用白紙纏繞的竹棒，稱為“孝棍”，在前面拜路。其余送葬人手拿3支香燭拜路。大部分地區都由孝子送到墓地，女兒和親友等只送到村頭或寨腳。

出殯的形式，因死者性別的不同而有區別。水口肇興一帶，若死者是男性，則由女婿連喊三聲“到時羅——”，即抬杠起步。如死者是女的，則由舅家人喊，并由死者女兒或侄女二人在前引路，她倆一人肩上掮一把系有手巾的雨傘，邊走邊喊死者的名字，催她快走。說這樣死者才愿離去，使抬棺木的人覺得輕松，否則會覺得棺木沉重得走不動。茅貢一帶如遇抬棺木上陡坡走不動爬不上時，孝子鉆入棺木底部，用身體支撐，意思是用身體背著自己的父母上山，以盡孝道。

龍額岑岜一帶，出殯時由長女手執半張開的雨傘走在前頭，邊走邊撒米，以示避邪。即將到達墳地時，孝家把早已備辦的午飯祭供死者，并用一只黃母雞和一碗酸菜置于棺木上，說是送給死者帶到“地府”去受用的。

安葬。侗族對正常死亡的人一律實行土葬。對非正常死亡者，將其尸體火化后，才裝棺入土。火化的目的傳說是可逢兇化吉，使死者不成為惡鬼，也使后代不再有類似不幸。

侗族每家都有固定墳山，歷代先祖葬于此山。非正常死亡者不能葬入固定墳山。

墳山講究風水龍脈，墓地左山稱“青龍”，右山稱“白虎”，又謂男左女右。一般白虎不能高過青龍，傳說若是白虎高過青龍，今后子孫中只出女子（且個個都有本事）不出男子，即便有也是沒有出息的平庸之輩，于傳宗接代不利。

沈陽墓園小編知道當洞穴挖好后，先用公雞跳井。即將殺了一刀的大公雞丟下井坑，雞便掙扎亂跳，看跳到不能動彈時落在什么地方。若落在井中，即認為方位正確，視為最吉利，若向兩邊偏差，下棺時將棺木向左或右移動。

下棺之前需用紙錢撒入坑內，為墊底錢，給死者作家底。再撒少許硃砂，硃砂在土內發光，等于給死者房子點上了燈。入土時親兒子避開，是為了避免死者將親人魂魄帶入土中。

棺木入土放穩后，稱之為“黃金落窖”。其意是土能生萬物，地可發黃金，孝家窖下一窖的黃金，今后可興旺發達。掩蓋棺木的第一塊土由長子刨，然后動手填土、壘墳、安碑。侗族過去沒有文字，因此，古老的墳碑都沒有刻字。直至明朝以后，才出現有漢字的墳碑。

由于侗族講究生卒年、月、日、時是否相克，如死者不逢吉年，不能入土則停柩待葬，停柩待葬的形式有：1、死者入棺后，移至寨外，架在木凳上，用杉樹皮或草簾蓋上以避風雨。待逢吉年，再入土安葬。2、茅貢一帶，雖將棺木埋入土中，但不壘墳，稱之淺葬，說尚未與地脈接觸，不算安葬。3、有的用竹簽插入棺木底部，表示棺木尚未落土，待到落土時再抽去竹簽。4、肇興、尚重務弄有同日下葬之俗，即人死后不安葬，待同輩人全部去世后，再統一安葬。這與李宗昉在《黔記》卷三中關于“樓居黑苗……人死入殮而停之，為期合葬，共卜吉，以百棺同葬，公建祖祠”的記載大致相符。

安葬結束后，當天或第二天還要“復山”，即喪家房族眾人再去死者墳上察看有何未盡事宜，去時帶做好的菜肴，有的還請鬼師念誦祭詞，將菜肴等拿在墳前祭供。

晚上，請各位親朋飲宴。宴后，由一主人在火塘正中上方以黃土、磚頭砌一小灶，并在米升上豎一小碑式的牌位，以供祭死者亡靈。待親朋走時，孝家割一塊重約 700克的豬肉給親戚各自帶回。

一月之后，由一親戚半夜去墳頭，用三根芭芒草掃墳頭三圈，帶回家來供在火塘邊的小灶牌位，將米升內的米煮熟大家食用。意即食了燒錢的米，日后定會發達。

沈陽墓園小編知道至此整個喪葬過程結束。