祭祀的目的

      具體來講，祭祀的目的主要是弭災、求福、報謝。

    一、用祭祀弭災。弭災即免災。災指疾風、雷暴、久旱、山崩震災、瘟疫等自然災害和戰事、盜賊、政變等人事災難。如遇災難發生，齊人經常開展祭祀，以達到除害之意義。《晏子春秋·內篇諫上》記述，齊景公時，齊國旱災，為祈愿降雨，景公欲祭祀靈山和河伯，晏子諫之說，靈山以石為身，以萬物為發，天久不雨，本身焉能難保，祭它又有什用？河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，水涸魚死，自身更何況求雨不能，祭它又有胡為？進而說服了景公祭祀山神和河神的念頭。《晏子春秋·外篇上》也記述，齊國出現彗星，齊景公曾派祝官祭祀免災。

     二、用祭祀求福。求福的內容很廣，如農業豐收、畜牧旺盛、漁獵多獲、戰爭勝利、生兒育女、健康長壽等，其中最主要的是祈求豐收，古人稱為祈年。《晏子春秋·內篇問上》記載，齊景公“意氣衰，身病甚”，于是“欲具*漳犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟”，經晏子勸諫，景公“祝宗用事，辭罪而不敢有所求也”。

     三、用祭祀報謝。報謝把是為了報謝神靈的恩賜。不論弭災還是求福，事過之后，農業已獲豐收，戰爭已得到勝利，災害已經停息，人們就要再一次祭祀神靈，獻上把品，表示報答恩惠。《管子·八觀》中曾說：“鄉毋長游里毋士舍，時無會同，喪蒸不聚，禁罰不嚴，則齒長輯睦，毋自生矣。”

祭祀-禮儀
     而亦重在求神。而亦重在求神。 所謂敬神，即上天尊祖，崇德報功是也。求神，不會乎祈禱，個人方面。 所祈禱者，在消災降福，富貴長命集體方面，所祈禱者，則在風調雨順，合境平安。

大致如下：其內容與方式，大致如下：

1、燃點蠟燭。 神前獻茶三杯。

2、焚香迎神。敬酌第一次酒。

3、擲杯筊以問神明之降臨。

4、神明既降，進第二次酒。

5、有祈禱于神明者，擲杯筊以問神明之諾否。

6、雙手捧持冥紙與爆竹，拜供神明察看。

7、燃放爆竹。燃放爆竹。

8、進第三次酒。

9、擲杯筊，問神明已否餐畢。

10、持酒澄灑冥紙灰燼，以防紙灰飛散。

     禮儀中，有五項必須略加說明： 牲饌、茶酒、香燭、冥紙、擲杯筊

 古代祭祀文化
   祭祀就是按照必要的儀式，向神明禮贊和獻禮，以恭敬的動作膜拜它，請它幫助人們完成靠人力難以實現的心愿。“受人金錢，替人消災”，大家把這一世間的通則加于神明身上，便變成祭祀的心理動因。因此，祭祀從實質上說，是對神明的取悅與拉攏，是把人和人之間的求索酬報關聯，推廣到人和神之間而形成的活動。

婆娑世界，祭禮錯綜復雜。環境和民族的差異，產生了各具風格的祭祀文化。縱覽中國歷朝各民族的祭祀，不乏姿態萬千，絢麗多姿，它打動我們探驪得珠。