沈陽墓園小編想說人的一生，參與自然循環，從自然中來，到自然中去。生老病死，是社會現象，也是自然規律，無所謂悲，亦無所謂喜。老人過世，人們也常說是老喜，與結婚并稱紅白喜事,看得似乎很坦然，很透徹。但實際上，人們總是喜生而悲死。有人戲謔：“來到這個世上，就沒打算活著回去！”誠然，人一出生就一直朝著死亡走近。人若不死，怎么能離開世界。

其實，人都有求生的本能。溺水之人抓住物件就死死不放，便是強烈的求生欲使然。長壽一直是人類追求的目標。從秦皇漢武的尋仙問藥、康熙大帝的想再活五百年，到普通百姓的求神算卦；從健健康康的堅持晨練，到久臥病榻的以藥續命，其目的都是為了多活幾年，多看一眼世界。除彭祖、張三豐等在神話傳說、小說家言里活了幾百年以外，大抵其他人的生命都不足百年。草木有枯榮，人生有生死。在自然法則面前，誰人都不能例外。

既然不能長生，那就在身后事上下工夫。首先，希望自己走得熱鬧。中國人安土重遷，懷念故土，也喜歡熱鬧。即使在外為官經商，老來也希望榮歸故里，告老還鄉，落葉歸根。希望離世時壽終正寢，無疾而終。臨終時孝子環立，子孫滿堂，呼天搶地，泣如雨下，那便無憾；搞幾場水陸道場，有幾打子孫披麻戴孝，轉圈救苦，更是錦上添花。于是，大辦喪事，便成為習俗和風尚。農村的喪禮就是這樣。不管是大街還是小巷，憑空搭幾個架子，蓋上油布，擺上桌凳等家什，就是一個簡易的喪堂。且不管占據車道，還是阻擋行人，帳內帳外各有洞天。喪事少則五天，多則十日。

喪事期間，無論親友，還是同事，下了班就來到喪堂，連吃帶耍，謂之坐夜。這個時候，人也越顯得大方。而且沈陽墓園小編知道，坐夜之人是越多越好。來得越多，孝家臉上也越有光。且是笑臉相向，迎來送往，管飯管玩。這個時候，人也越顯得有耐心。遇到有過節的人，也懂得禮讓三分；遇到看不慣的人和事，也看得慣了。這副笑臉，這份耐心，要是在平時都發揮一下，效果一定不錯。慢慢長夜，久坐無趣，便搓麻斗玩，經宿不止。于是有好于麻將者，與孝家無親無故，流連喪堂，且吃且玩，時人謂之“喪堂殺手”。孝子則輪流值班，笑臉迎客，日月不分，經宿不息。直至道場禮畢，親朋疲憊，死者入土，才算功德圓滿。

其次，要為自己找一個風水寶地。在中國，不管是帝王將相，還是平頭百姓，必定要為自己擇個風水寶地，找一個好的歸宿。帝王陵墓的高大宏偉、隨葬品富可敵國自不用說，就是平常人家也要于墳堆之上雕梁畫棟、立碑揚威。愛好者每次上山，總喜歡看看山勢風水。要是遇到風水先生，可以諸事不顧，跟著風水先生翻山越嶺，不怕辛勞。時間長了，儼然成了半個風水先生，對墓地也會評頭論足。會提前為自己覓一個寶地，并帶家人前去參觀。

其實，無論大辦喪禮，還是尋覓寶地，非為死者，皆為活人。有人認為，不搞幾場水陸道場，不擺幾天流水席，不選個寶地，臉上便無光，便是對死者不敬，便是不孝。其實，這是搞錯了孝的時候。誠然，為逝者善后，總是沒錯，但總以簡為宜。孝，應當是在生前；是常回家看看，是常和老人說話，應當是物質精神雙滿足。孝，首先是順，然后才是養。順，是關心老人的精神生活；養，是讓老人衣食無憂。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待！”莫等親者已逝，而徒做風光葬禮。

古人雖早有“死去元知萬事空”之訓，但人們還是執著于生死感應，總希望祖先的墳地能蔭福后代。哪個社會名流、封疆大吏的祖塋，能沒有堪輿家光顧？坊間有關風水之書，更是隨處可見。哪個人升職發財，或是罷官下獄，總有好事者尋遍人家祖塋，進行點評，以驗好壞。沈陽墓園小編其實想說，我不知道祖先葬個寶地能給后代帶來什么，與其死后風光大葬，還不如生前好生盡孝。