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殯葬改革的民俗阻力

發布日期：2020-11-13 瀏覽次數：5415次

沈陽墓園小編知道殯葬問題隨著時代的變遷，引發一些與社會發展相沖突的問題，主要是資源、環境等生態問題，例如土地資源緊張，火葬浪費能源、污染大氣環境等等，因此推進殯葬改革，提倡綠色殯葬，是實現生態文明的必然要求，但是根深蒂固的殯葬民俗往往會成為殯葬改革的阻力。

一、民俗觀念的阻力
任何文化現象都反映一定的文化觀念，殯葬民俗反映的文化觀念，主要包括靈魂不滅，因而要慎重恭敬地對待他的遺體，妥善安置讓死者滿意，以便給生者以護佑；天人本來合一，人生的最高理想就是自覺地達到天人合一的境界，把天看成是人的根本，把人的死亡同天體變化相聯系；慎終追遠即認真對待人生的結束，哀死思親，厚葬久喪；中庸和諧通過喪葬禮儀實現人與人之間，人與群體和社會之間，人與自然之間的和諧。

（一）靈魂永生
殯葬形式很多和靈魂觀念直接相關，這種觀念導致對亡者的敬畏心理。在人們心里，萬事萬物都是有生命、有靈魂的。而死亡，就解釋為是靈魂上天堂或下地獄的永久離開。靈魂只是暫時寄存于某個肉體，會托夢給自己的親人，會在某個特定節日，如清明節、中元節等來和親人團聚，直到投胎轉世后會再依附于另一個身體。

（二）天人合一
在農耕時代，由于人們的種植收獲必須順應四時季候、地形水利的變化，因而對天時、地理形成了種種神秘的觀念，并把人的死亡同自然界的奇異事件相聯系，這種觀念后來由儒家加以強化，進而對后世產生了深院的影響。

人死了，首先是請風水先生來勘察死人所葬之地，因為人受命于天地，最終還要回歸天地之中。陰宅的自然地理關系到子孫后代的生死變化，相地得宜，則人丁盛旺，子孫多福，相地失宜，則衰敗蕭條，殃及子孫。陰宅墓穴周圍的“風水林”，絕對禁止砍伐破壞，否則生氣行于他方，小則后世不出人才，大則家國衰敗，疫生人死。這種把人的死亡同天體變化、自然地理相聯系的思想，構成了我國喪葬文化的突出特征之一。

（三）慎終追遠
孔子曰：“慎終追遠，民德歸厚。”儒家文化“孝道”倫理和“禮”制，符合人的心理期望，構成中國傳統殯葬文化的基本核心。首先，視死如生，視亡如存。儒家歷來提倡孝道，他們把養生送死等量齊觀，送死的程序程度超過了養生。其次，制喪方喪，祈求冥福。儒家同時吸收了佛道源于彼岸世界的思想，因此，道家所設置的陰森恐怖的陰曹地府在喪葬中亦很有影響力。所以為了讓死者的魂魄順利到達陰間，甚至在那過上幸福、平安，甚至奢華的生活，后人除了在殯葬習俗之中及之后對他們盡心，還想出許多辦法全心全意地乞求先人能安享冥福。

最后，祭祀先祖，蔭庇子孫。沈陽墓園小編知道儒家主張對先人厚葬久喪，極盡哀悼之心，當然是為了盡后人之孝道，讓亡者之靈在彼岸世界過上幸福生活。

（四）中庸和諧
《論語》中說：“禮之用，和為貴。”在喪葬禮儀中也體現出和的文化價值觀念，通過喪葬禮儀實現人與人之間，人與群體和社會之間，人與自然之間的和諧。

第一，通過喪葬禮儀活動達到家室和宗族的和諧。在中國傳統的鄉土社會中，葬禮是一件大事，也是民間各種儀式中最為隆重，也最為鋪張講究的儀式，喪事不是由幾個人單獨完成了，而是需要家族成員的參與。葬禮是公開性的活動，也是一次社會聚合的機會，通過葬事的處理達到家庭的和諧，家族內的相互了解和和睦，達到了鄰里之間的互助，尤其重要的是，通過喪葬禮儀活動，達到了對子孫后代的教育。第二，喪葬禮儀中還含有人與自然和諧的觀念。人從自然中來，又回到自然中去，比如“入土為安”的觀念就是一個明顯的寫照。

二、情感寄托的阻力
祖墳是民族的根，中華民族本就是重根、尋根、歸根民族。沒有了土葬使晚輩失去了對死去長輩的懷念，親戚鄰里之間的價值觀相似，誰家把祖墳給平了，就是大逆不道，就會受到鄰里的唾棄。這些倫理觀念往往會成為殯葬改革的重大阻力之一。

中華民族對血脈特別看重，對子嗣更是寵愛，生生死死是相輔相成的，因此對亡者也會崇敬。有些影響很大的人物比如三皇五帝、開國功臣、民族英雄等，雖然他們早已離開多年，但他們偉大的精神和事跡卻是永恒的，這是對死亡的一種超越。如果人們真相信“人死如燈滅”，人死亡后就什么都不存在了，那就不會有殯葬文化流傳至今。正是人們相信即使人死了，人們之間的親情、友情等情感還是存在的，才有了今天的殯葬民俗。當沒了墓地、沒了祠堂、沒了種族認同感，人們失去親人的悲痛心情便無處安置。人們不知道怎么去悼念逝去的親人，不想讓逝去的家人分葬異地，更擔心自己死后是不是會因此和親人分離。因此，人們會從內心深處抵觸違背祖訓的火葬方式。

三、風俗習慣的阻力
殯葬民俗生死觀使人們認為：人死后只是去另外一個世界，在哪里人們的生活方式和活著時沒什么區別，如果死時陪葬的物品豐厚，甚至在另一個世界可以生活得更好，正是這種傳統的民俗導致老百姓大多追求奢華的殯葬。千百年來的殯葬方式都是把祖先葬在自家的土地里或供奉在本族的祠堂中，突然間讓人們移墳、平墳，接受火化尸體的行為，同時還要和同村的外姓人葬在一起（比如村鎮公墓），這種激進的行為根本無法讓平民百姓接受。人們相信人有“魂魄”，若條件容許人的肉體和分離的魂魄會重新結合，甚至可能復活。這也是死亡后要沐浴、保全尸或想辦法阻止尸體腐爛的原因。而且埋尸還要看墓地風水，這樣不但能庇護子孫后代，還可能會早日復活或投胎轉世。

這些風俗習慣雖經過時間洗滌，有些已演變。但很多還是代代傳承，一直引導和支配著民眾的殯葬行為。例如：清明節、中元節大家都會祭祀祖先，給親人燒紙錢、上香等。有些殯葬改革的地區村民對火葬至今還難以接受，大部分都是通過土葬的方式辦理喪事，要將自己的親人埋葬在自家的土地里，甚至不惜偷偷摸摸地做。礙于周圍社會的殯葬習俗影響，很多人可能原本能接受新的殯葬形式，迫于生活環境的壓力，卻不得不選擇古老的殯葬。如果和別人不一樣，可能會遭受周圍鄰居的指點，會影響到自己的人際交往和社會地位。

因此，沈陽墓園小編知道在殯葬改革過程中，必須把殯葬改革的生態研究和殯葬民俗研究結合，既要考慮到傳統殯葬文化的核心價值取向，又必須堅持可持續發展理念，對殯葬民俗進行與時俱進的改進、引導、揚棄，使其服務于殯葬改革，殯葬民俗阻力主要表現在觀念、情感和習慣方面

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