沈陽(yáng)墓園小編知道在古漢語(yǔ)中，殯就是賓。賓在甲骨文中就有，就是來(lái)賓、來(lái)客、賓客的意思。“殯”是篆書(shū)造字，就是將逝者作為賓客的意思。

“殯”，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“死在棺，將遷葬柩，賓遇之”。意思是說(shuō)，人死后，放入棺材，停柩待葬，像賓客意義對(duì)待。

《禮記--檀弓》有一段關(guān)于“賓遇之”的典指，說(shuō)：“孔子曰：夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也。殷人殯於兩楹之閑，則與賓主夾之也。周人殯於西階之上，則猶賓之也。”阼是主臺(tái)階，楹是屋前的柱子?？鬃邮钦f(shuō)：夏后氏停柩在東階之上，那還是在主位上；殷人停柩在兩柱之間，那是處在賓主之間；周人停柩在西階之上，就是把逝者看成是賓客了。

所以，逝者入棺以后，就叫“殯”。為啥喪事活動(dòng)稱為“殯葬”呢？就是人死之后，在家叫殯，出家叫葬，合為殯葬。

沈陽(yáng)墓園小編知道按周代禮儀，東階是主人位，西階是客人位。逝者沐浴、飯含在西階；招魂由西階開(kāi)始；命人赴告通喪，在西階；標(biāo)注逝者名諱的銘旌也是靠在西階之上；等等。所以，逝者就是賓，享受“賓”一樣的待遇，所以是“賓遇之”。

讓死者靈柩停放家中，表示親人不愿離去的意思，表達(dá)了生者對(duì)死者的眷戀之情。對(duì)于周天子和各國(guó)諸侯而言，還有將其靈柩殯于宗廟的做法。如春秋時(shí)期五霸之一的晉文公死后，即停殯于晉國(guó)宗廟。

后代的帝王大多停殯于宮中殿堂，將停殯之所稱為“殯宮”“靈堂”等，由皇子、皇后、嬪妃以及文武百官等輪流守靈，直至下葬為止。古代帝王們的殯期雖然在禮制上有明文規(guī)定，但出于各種原因，也有一些超越時(shí)間規(guī)定的事例。如周文王死后，周武王久久不愿將其賢明的父王入葬，為之治3年之喪，以表自己的哀思。

在現(xiàn)代喪事活動(dòng)中，逝者入棺之后到發(fā)喪出殯之前這一時(shí)段，叫殯期，即停殯時(shí)期。殯的前面是殮，后面是葬。沈陽(yáng)墓園小編知道殯儀館是停殯辦事的，所以叫殯儀館，主要業(yè)務(wù)是殯殮，即從入殮到停殯；公墓是安葬逝者的，主要業(yè)務(wù)是殯葬，即從出殯到下葬。