沈陽墓地小編知道有這樣一種恐怖習俗，叫做“瓦罐墳”。
據說過去一些山村生產力匱乏，到了荒年家家戶戶吃不飽飯，于是時日已久，每家每戶都蓋起了瓦罐，里面能安坐一個人。
當自己的父母年滿60歲時，村民將他們送到里面，每天從一個小口送飯，并加蓋一塊磚。360日后，“瓦罐”蓋好了，飯也不用送了，瓦罐就是老人的墳墓，村民送了一年飯，就算盡了孝道。
中國自先秦以來，就有養生喪死的傳統，漢代確立了儒家的統治地位后，“孝道”更是成了治國之根基。在這樣一個國家，怎么會存在如此殘忍無道、殺害老人的習俗呢？
確實，因為中國人講求孝道，這類“棄老”習俗很難在書卷中留下記載，中國的史書中只會這么講：匈奴人中，年輕強壯的人享有吃最好食物的優先權，而上了年紀的人只能吃一些殘羹剩菜。他們高度評價年輕和力量，輕視年老和虛弱。父親去世后，兒子將娶其繼母為妻。兄弟死后，娶嫂子。
“（匈奴）壯者食肥美，老者食其余，貴壯健，賊老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”
但“棄老習俗”在早期人類中具有一定普遍性，所以不僅是游牧民族因為會遺棄跟不上大隊伍的老弱病殘，從而形成崇拜年輕和力量的文化，其他民族也會有這種情況。
在漢語中有一句“老而不死是為賊”，這句出自《論語》的話千百年來偶被斷章取義，用來罵一些“老不死的”。
還有一種“活子孫壽”的說法。一個老人活到七八十了，仍然身體硬朗，但他的兒子和孫輩卻已經死了或者身體不好，村里人就會傳，說這是因為老人在活他子孫的壽命。
換言之，如果老人去世了，那他后代的身體就會變好，家族的霉運也會轉變。之前沒有人中狀元或發大財，和這個在世的硬朗老人是有點關系的。
“活子孫壽”的迷信看似無稽之談，其實隱含著老百姓對有限資源進行分配的需求。
一個村子里的食物乃至話語權都是有限的，如果老人不懂得及時退位，年輕人怎么有機會獲得資源？
沈陽墓地小編知道 日本電影《楢山節考》詳細描繪了在物質條件極其匱乏的情況下，一個偏僻的村子千百年來形成的獨特民俗。
“楢山”是日本信州一座山的名字，“節”是習俗，“考”是考證。
村民會把剛出生的嬰兒丟棄到田里，喜歡女兒因為能拿去賣，會活埋偷東西的一家包括孕婦和小孩。因為貧窮，他們做了很多有悖今日道德倫理的事。
但他們卻有個看似毫無道理、毫無笑點的“笑話”——主角阿玲，69歲的身體健康的老奶奶，牙齒太好了，值得嘲笑。
村里的小孩笑話阿玲是“鬼婆”，就連阿玲自己的孫子也笑話她，說她是不是有33顆牙齒。
最后阿玲沒有辦法，只好閉著眼睛，沖著家里的石磨撞去，磕掉幾顆牙。
她這樣做，只是想讓自己看起來更虛弱蒼老。因為在貧瘠的生活環境中，長壽不是福氣而是詛咒。牙口好被嘲笑的道理，和“活子孫壽”是一樣的。
村子里的老人到了70歲就要“上山”，祭拜楢山神，那一年阿玲主動要求上山。深秋里，兒子將她背在后背上爬山，崎嶇的山路令兒子的腳受傷了，而母親連鞋都沒穿，根本就沒打算下山。
最后，阿玲來到一個白骨遍地的平臺，這里是村人遺棄老人的固定場所，食腐的烏鴉翔集。老人枯坐在這里等死。
這時候下雪了，兒子說這是運氣好的標志。也許是因為下雪的話，第二天早上人就會凍死，而正常上山的死法是餓死，要持續好幾天，比較遭罪。
上山還有凍死的可能性，但平原上的“自死窯”，除了絕望地餓死外，老人恐怕別無他法。
“自死窯”也叫“寄死窯”、“老人洞”等，類似的設施曾被發現于湖北、貴州等地的某些偏僻農村。
這些“自死窯”僅能容納一人平躺，里面的人并不能站立。窯的前面會有個送飯的開口，還會架設柵欄以保護老人免受野生動物的侵擾。老人的吃喝拉撒都在狹小昏暗的洞里解決。
這么描述似乎有些難以理喻，怎么會有人既送飯給父母，又要餓死他們？其實代入每個村的習俗，一切都好理解了。
對于年邁的父母，子女們會認為他們反正也活不長了。隨著送飯的量一天比一天少，再加上活動環境狹小昏暗，老人的精神狀態勢必會越來越差，也就越來越應了子女“活不長了”的話。
最后，老人“安睡”在自己的洞里面，死后，子女會將尸體拿出來妥善安葬。有的地方則是直接將窗口用泥封死，“自死窯”也是墳墓。
棄老也有“改良版”。比如并不親自給老人騰入“自死窯”之類的地方，以留下話柄，而是放任老人的生存，如讓他們在破舊的祖屋獨自生活。美其名曰老人留戀舊家，實際上則是由著老人自生自滅。
等到家里的余糧吃完，老人無力耕種死去后，再將老人接出安葬。至于老人是死于饑餓還是孤冷都不細論，老人一并是死于“衰老”。
世界各地都發現過棄老的遺跡，形式也都大同小異。日韓是在山中棄老，西歐有一些和中國類似的“石屋”，有些靠近海岸的村莊，會選擇讓老人被海浪卷走。
游牧民族的棄老相對來說容易理解。他們居無定所、逐水草而居，在定期遷徙的過程中要帶上所有的生活用品。嬰兒、4歲以下無法跟上大人的兒童必須每人或每幾人由一個成人看護，而再帶上老人、病人、殘疾人實在是莫大的負擔。
所以他們會拋棄那些不夠強壯跟不上隊伍的老人。當然會把這個過程融入習俗中，比如離開一個地方留下少量食物，老人如果想走就要自己騎馬跟上隊伍，向族群“證明自己”是個有用之人。如果他跟不上隊伍，他的首領與親戚會想他說不定會獨自打獵，或者人生另有機緣。比如卡拉哈里沙漠的桑族、奧馬哈和庫特奈印第安人、斯堪的納維亞北部的拉普人等。
沈陽墓地小編知道 在食物短缺、資源匱乏的社會里，因為沒法喂飽每一個人，年邁虛弱的老人會成為整個家族的負擔，威脅到一個村子或社群的集體生存狀況。除了制度化習俗化的“棄老”外，有時候，老人甚至會主動選擇自殺。
所以說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，從來不是一句空話。
