我們經(jīng)常用一個簡單的數(shù)字來概括幾個在同一時期或不同時期都有很高成就的人，如建安七子、唐宋八大家、竹林七賢等。因此，第一眼看到“八大山人”這個詞，許多人就想知道哪八個偉人是誰，包括沈陽墓園小編的我也十分想知道這個答案。

事實上，“八大山人”只是一個人的別名，沒錯，就是一個人，他的名字是朱耷，我國明末清初時期一位非常有名的中國畫的畫家。除此之外，他還有其他別名，“雪個”“個山”“人屋”等，聽起來都很奇怪。他信奉道教，也是清朝初年畫壇四僧之一，是朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫。

他可以成長成一位知名畫家，與他的家庭環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。他的祖父、父親、叔父都是畫家，從小生長在良好的藝術(shù)環(huán)境里，加上身份也是宗室家族一員，自己又聰明好學，于是很小的時候就能提筆作畫。

后來，由于家庭緣故，他剃發(fā)為僧，又改建道觀，從一個佛教徒變成一所道館的開山祖師。他之所以出家，又是做僧人又是做道人，其實并非出于自己對宗教的信仰，而是由于自己的身份，他不得不以此來逃避滿清政府對明朝宗室的迫害。

八大山人十幾歲那年，明朝滅亡，清朝建立，國破家亡給他以沉重打擊。當時清王朝對明朝宗室采取高壓政策，迫使八大山人在二十三歲那年去奉新縣耕香院正式削發(fā)為僧，"棲隱奉新山，一切塵事冥"。在這個寺廟里，八大山人渡過了一段漫長的參禪悟道、晨鐘暮鼓的時光。清康熙初年，八大山人離開奉新，來到青云譜道院隱居，躬耕悟道，創(chuàng)作書畫。六十二歲時，他把道院交給其徒弟主持，自己離開青云譜，在南昌撫河橋附近修筑"寢歌草堂"。進行晚期的藝術(shù)創(chuàng)作，渡過了八十歲。康熙四十四年初冬，病逝于"寢歌草堂"。這位東方的藝術(shù)巨星隕落了，但他永恒的藝術(shù)卻長留人間。沈陽墓園小編知道八大山人初為僧，后為道，繼而還俗，"八大山人"四字連草起來，形似"哭之"、"笑之"，表示他對清王朝的不滿和對故國的懷念。八大山人從不為清廷的權(quán)貴畫一花一石，而農(nóng)民貧士卻容易得到他的作品。康熙十七年（1678年）胡亦堂任臨川縣令，曾籠絡他為清廷效芳，他竟假裝瘋癲，撕毀僧服，走還省城。

八大山人在藝術(shù)創(chuàng)造上有杰出的成就，他是一位寫意派藝術(shù)大師，他的藝術(shù)對繼承和發(fā)揚祖國文化遺產(chǎn)帶來了深刻的影響。他以大寫意水墨畫著稱，精于山水、花鳥、人物，尤以花鳥畫稱美于世。在創(chuàng)作上，他立意精深，構(gòu)圖奇特，筆墨簡煉，氣勢磅礴，感人心脾，所塑造的藝術(shù)形象，具有獨特的韻味，在清初畫壇保守與革新的對峙中，成為革新派四大畫俗的主持。八大山人以精煉放縱的筆墨，表現(xiàn)了他那倔強傲岸的性格，抒發(fā)了對統(tǒng)治階級的不滿和憤慨，大氣磅礴，感人心脾。名畫家鄭板橋在題八大山人的畫時稱贊說："橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多"。由于八大山人畫品至上，尤受推崇，名滿天下，三百年來，著名的畫家揚州八怪鄭燮等以及任伯年、吳昌碩、齊白石、潘天壽、李苦禪、張大千等在畫風上都不同程度地受到他的影響。二十世紀以來，他的藝術(shù)之光的強烈輻射已穿越時代和國界、穿越民族欣賞心理，釋放出巨大的藝術(shù)能量。1985年，聯(lián)合國科教文組織宣布八大山人為中國十大文化藝術(shù)名人之，并以太空星座命名。八大山人受到世界人民的贊揚和敬仰。

因為自己曾經(jīng)收藏八大人覺經(jīng)，因此稱自己為八大山人。也由于他的身份和經(jīng)歷，使得自己無法像其他畫家那樣恣意書畫，他只能用一些晦澀奇怪的變形的畫來展現(xiàn)自己的內(nèi)心，后人通過仔細研究和解讀，才能明白他想表達的究竟是什么意思。

沈陽墓園小編感覺其實如果可以，他也不想用這種晦澀難懂的方式來記錄自己的內(nèi)心吧。