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中華民族的漫漫歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生、演變和積淀而成的喪葬習(xí)俗，既表現(xiàn)為繁復(fù)多樣的形式，又有豐富深邃的歷史文化內(nèi)涵，圍繞死者而展開的各種各樣的喪葬活動(dòng)，直接或間接地反映了社會(huì)的諸多方面，與人們的宗教信仰、倫理觀念、民族意識(shí)、生活方式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等都有著廣泛而密切的聯(lián)系。我將從以下三個(gè)方面對(duì)中國(guó)喪葬的變遷加以闡述。
a《孟子?滕文公上》說：“蓋世上嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目，蓋歸反梩而掩之。”可見，喪葬不是從來就有的。孟子把遠(yuǎn)古時(shí)代，人們由棄尸不理到有意識(shí)的埋葬死者的轉(zhuǎn)變歸結(jié)為人們對(duì)于死者的緬懷，是有一定根據(jù)地的。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于各民族所處的自然環(huán)境不同，從事的生產(chǎn)活動(dòng)不同，以及心理素質(zhì)的差異等諸方面原因，形成了各自的文化習(xí)俗。加之由于各民族的社會(huì)歷史發(fā)展不平衡性和宗教信仰方面的差異，所以喪葬的種類也多種多樣。大致說來可分為：土葬、火葬、崖洞葬、懸棺葬、數(shù)臟、水葬、天葬、塔葬等幾大類。也就是說，世界上的幾大主要喪葬形式，在我國(guó)幾乎都有。
