我們?yōu)槭裁椿钪繛槭裁此劳觯?/span>25日，在沈陽(yáng)墓園開展的省級(jí)殯葬服務(wù)文化中學(xué)重點(diǎn)課題“中學(xué)生命教育的實(shí)踐與研究”研討會(huì)上，61名十五、六歲的高中生寫下自己的墓志銘，為自己的一生“劃下句點(diǎn)”。

不久前的馬家爵案，還有剛剛發(fā)生的美國(guó)校園槍擊案，都給我們提出了一個(gè)嚴(yán)重的生命教育課題，這個(gè)課題，不僅僅關(guān)乎學(xué)生個(gè)體的身心健康，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧安定，因?yàn)榻裉斓膶W(xué)生群體，就是將來社會(huì)的生力軍。因此，各學(xué)校開設(shè)多種形式的生命教育課非常重要。成都石室中學(xué)讓學(xué)生在青春年少的時(shí)候思考死亡的話題，就是想通過這種特殊形式的生命教育，喚起學(xué)生懂得生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識(shí)。這樣的做法，無(wú)疑是“一項(xiàng)創(chuàng)舉”，產(chǎn)生了極大影響。但筆者卻認(rèn)為，這種“墓志銘式的生命教育”，也容易對(duì)部分學(xué)生造成不好影響，社會(huì)各界都應(yīng)理性看待。

殯葬服務(wù)文化—墓志銘是我國(guó)古代一種悼念性的文體，一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。在寫作上，要求敘事概要，語(yǔ)言溫和，文字簡(jiǎn)約。嚴(yán)格說來，寫墓志銘是一件非常嚴(yán)肅的事情，而且一般是銘主死后由別人撰寫，很少有銘主本人生前撰寫的。我就在想，這些十五六歲的高中生，他們是不是都明白這樣的道理？十指尚有長(zhǎng)短，這其中，不太懂的“南郭先生”一定大有人在吧！當(dāng)然，筆者也不排除有文字功底深厚寫得好的，但我們說的這個(gè)好，究竟應(yīng)該指什么呢？?jī)H僅是文字華麗或者格式正確？況且，就是寫得再好，內(nèi)容也是“虛”的。要一個(gè)十五六歲的高中生，如何去總結(jié)自己的一生呢？先冒然地“輝煌”一下？那還不好整個(gè)“人生藍(lán)圖規(guī)劃”來得直接。

風(fēng)調(diào)運(yùn)旺，水潤(rùn)澤長(zhǎng)。

筆者也知道，學(xué)校這種“墓志銘式的生命教育”，主要目的不在于教育學(xué)生如何看待死亡，而是要他們明白，生命的意義在于生，尤其是如何生。我就在想，既然是想教給學(xué)生“生”，為什么一定要用在大多數(shù)人心目中都比較“灰暗”的死來講呢？這樣的生命教育方式，一定是要分教育對(duì)象的。已經(jīng)就有家長(zhǎng)認(rèn)為，對(duì)孩子開展生命教育是好的，但是“孔子都不談鬼神”，所以應(yīng)該從積極向善的方面引導(dǎo)。這些家長(zhǎng)的話，不得不引起教育部門的重視。

通過殯葬服務(wù)文化—墓志銘“反思”生命，從而明白生命真蒂的生命教育，應(yīng)該是一個(gè)科學(xué)的課程體系，其形式多種多樣，而撰寫“墓志銘”只是其中的一種形式罷了。目前，對(duì)學(xué)生的生命教育已經(jīng)引起了相關(guān)部門的高度重視，成都市教育局就表示，今后將在全市逐步推行生命教育。筆者希望，在推行生命教育課題時(shí)，一定要注重方式及內(nèi)容的健康性、正面性和積極性，尤其對(duì)小學(xué)生，千萬(wàn)不要輕意選擇“墓志銘式的生命教育”。